長槍短炮圍堵拍攝彝族老人，這一幕為何令人如此不適
來源： 紫牛新聞
2025-11-24 13:38:00
11月24日，一張長槍短炮圍堵拍攝彝族老人的照片在社交平臺引發(fā)了關(guān)于鏡頭霸凌的熱議。發(fā)布這張圖片的博主表示，其在5633次列車上目擊到有一群游客掏出相機(jī)圍堵座位上一名當(dāng)?shù)氐囊妥謇先诉M(jìn)行拍攝，老人表現(xiàn)出了明顯的不適和不情愿，這名博主在網(wǎng)上發(fā)帖并呼吁停止以“記錄”為名的傷害。
“這些就是拿著鏡頭霸凌別人的人吧，配個苦情背景樂寫個小作文就又有人點(diǎn)贊了?！薄芭臄z陌生人難道不征詢?nèi)思乙庖姷膯幔磕脗€相機(jī)就覺得自己可以隨便拍，一點(diǎn)法律意識都沒有?！痹谟懻撐唇?jīng)許可拍攝陌生人肖像可能存在的法律問題外，更多人對這一幕表示不適，認(rèn)為這位彝族老人遭受了鏡頭霸凌。
往返于四川涼山彝族自治州與攀枝花之間的5633/5634次列車在攝影圈中非常有名，有“流動的彝族風(fēng)情畫”之稱，也吸引了不少攝影愛好者的目光，不管是四川省藝術(shù)攝影協(xié)會、《人民鐵道》這類官方機(jī)構(gòu)還是各路民間攝影愛好者組織的官方賬號上，都能搜到大量拍攝于5633次列車上的照片，背著背簍、提著雞鴨的彝族老人照片也很多，然而大部分照片并不會讓人感到獵奇和不適，圍堵彝族老人拍攝的“霸凌”感從何而來？藝術(shù)評論家蘇珊·桑塔格的代表作《論攝影》中或許可以找到解答。
《論攝影》首次出版于1977年，至今已再版多次，該書誕生于攝影技術(shù)深刻影響視覺表達(dá)的現(xiàn)代文化語境，是一部從哲學(xué)與社會學(xué)維度探討攝影本質(zhì)的文化理論著作。桑塔格敏銳的指出，拍攝者與被拍攝之間并非單純的是記錄與被記錄的關(guān)系，而是一種權(quán)力關(guān)系，相機(jī)的每次使用都包含一種侵略性，“照片是一種觀看的語法，更重要的，是一種觀看的倫理學(xué)?！辩R頭霸凌不是一個法律意義上的概念，是一個倫理學(xué)上的概念，霸凌產(chǎn)生于鏡頭內(nèi)外權(quán)力的嚴(yán)重不對等，桑塔格認(rèn)為，“照片不只是存在的事物的證明，而且是一個人眼中所見到的事物的證明，不只是對世界的記錄，而且是對世界的評價?！边@也就是為什么，同樣是拍攝5633次列車上的彝族老人，有的照片我們感到的是當(dāng)?shù)厝嗽诨疖嚿戏潘傻淖藨B(tài)、淳樸的性情，而有的照片卻顯得獵奇、古怪，攝影者預(yù)設(shè)的價值立場會讓同樣的場景呈現(xiàn)出截然不同的拍攝效果，游客圍堵老人拍攝的行為，正是這種權(quán)力關(guān)系的赤裸展演。他們將老人簡化為“異域符號”，用鏡頭剝奪其主體性：老人的不適被無視，尊嚴(yán)被消解，最終淪為滿足游客獵奇心理的“活道具”?！墩摂z影》中有一句出圈金句：“拍照的行為具有某種捕食的意味，相機(jī)是槍支的升華，拍攝某人也是一種升華式的謀殺?！辩R頭的霸凌本質(zhì)上是邊界的失守，物理上的圍追堵截壓縮了老人的活動空間，黑洞洞鏡頭的強(qiáng)制凝視造成了無形的精神脅迫，游客的持續(xù)拍攝從“記錄”異化為“侵犯”。這群游客拍攝老人，或許并非出于惡意，而是陷入了“為拍而拍”的慣性，他們下意識的想要拍一張能夠裝點(diǎn)自己社交主頁的照片，卻忽視了此行為給老人造成的不適，正如桑塔格所言“遭受痛苦是一回事，與拍攝下來的痛苦的影像生活在一起是另一回事，后者不一定會具有強(qiáng)化良心和強(qiáng)化同情的能力。它也可能會腐蝕良心和同情?！边@正是鏡頭霸凌令人不適的深層原因，它暴露了部分人在影像消費(fèi)中，對他人尊嚴(yán)的集體漠視。
揚(yáng)子晚報|紫牛新聞記者 沈昭
校對 胡妍璐