微史記 | 武則天金簡到底是干什么用的
來源： 紫牛新聞
2025-11-13 17:07:00
隨著電視劇《唐朝詭事錄3》的播映，劇中的服化道引起網(wǎng)友熱議。其中第九集成佛寺案中的“金簡”，成為揭露陰謀的關(guān)鍵證據(jù)。這枚金簡的原型是河南博物院鎮(zhèn)館之寶——武則天金簡。
一
河南博物院鎮(zhèn)館館藏金簡
1982年5月21日，河南登封市唐莊鄉(xiāng)王河村的一位青年農(nóng)民在嵩山游玩時(shí)，意外在嵩山峻極峰北側(cè)石縫中發(fā)現(xiàn)了一件改變歷史的國寶——武則天金簡。這片薄薄的金片，重達(dá)223.5克，光彩奪目，更珍貴的是上面刻著63個(gè)字的銘文，直接來自中國歷史上唯一的女皇帝武則天，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一件與武則天直接相關(guān)的可移動(dòng)文物，堪稱絕世孤品、絕世珍品。
這位農(nóng)民名叫屈西懷，當(dāng)年只有22歲。起初他以為只是包糕點(diǎn)用的金箔紙，孰料擦去塵土后才發(fā)現(xiàn)是一件刻有文字的非常規(guī)整的黃顏色的金屬片。后來，村里識(shí)字的人說，它可能是一件文物。消息傳開后，有眼尖的文物販子私下找到屈西懷，提出高價(jià)購買這片金簡，出價(jià)高達(dá)10萬元。當(dāng)厚厚的一沓現(xiàn)金、血書盟誓放在屈西懷眼前時(shí)，文化程度不高的他難免有些動(dòng)心以至猶豫難決，但他畢竟是有覺悟的厚道人。加之當(dāng)晚噩夢連連，難以安眠，第二天便毅然打消了非法交易的念頭，把國寶獻(xiàn)給了國家。
這片金簡長36.2厘米，寬8厘米，厚約0.1厘米。2008年，河南博物院對武則天金簡的成分及制作工藝進(jìn)行了無損檢測和分析，通過對金簡不同表征的多點(diǎn)測量，發(fā)現(xiàn)金簡大部分測量位置合金分布均勻，金簡的制作工藝也相當(dāng)精湛，先是采用錘揲技術(shù)將金塊鍛打成薄片，再用鏨刻工藝刻出雙鉤楷書文字，最后經(jīng)過砑光處理使表面光澤。成分分析顯示，金簡含金量為90%，銀為10%，符合唐代金器的常見配比。如今，武則天金簡珍藏于河南博物院，是該院九大鎮(zhèn)館之寶之一，被評為國家一級(jí)文物。從發(fā)現(xiàn)之日起，它曾多次在海內(nèi)外展出，讓世人得以一睹這位傳奇女皇留下的珍貴實(shí)物。
金簡上的銘文為：“上言：大周圀（國）主武曌好樂真道長生神仙，謹(jǐn)詣中岳嵩高山門，投金簡一通，乞三官九府除武曌罪名。太歲庚子七月甲申朔七日甲寅，小使臣胡超稽首再拜謹(jǐn)奏。”庚子年就是武周的久視元年，公元700年。這63個(gè)字道出了金簡的來歷：公元700年七月七日，77歲的武則天派道士胡超作為她的使者到嵩山投擲金簡，祈求道教神靈賜福免災(zāi)。文中的“上”指女皇武則天，“圀”通“國”，“曌”是武則天的名字。
金簡在發(fā)現(xiàn)后很長一段時(shí)間內(nèi)，都因銘文中有“乞三官九府除武盟罪名”字樣，而被認(rèn)為是一通祈求神靈除去其罪名的金簡，所以最初被命名為“武則天除罪金簡”。當(dāng)時(shí)的一些觀點(diǎn)認(rèn)為，武則天當(dāng)年任用酷吏，用鐵腕的政治手段奪取了李唐天下，晚年可能有負(fù)罪之感。但根據(jù)學(xué)界的不斷深入研究，認(rèn)為這件金簡其實(shí)不是一通除罪金簡，而是一件祈福免災(zāi)的金簡。原因有以下四條：
一.武則天一生積極進(jìn)取，建功立業(yè)，決策果斷，不懼批評。比如，長壽元年（692年）一月，武則天對各地推薦的一大批官員無問賢愚，悉加擢（試）用，舉人沈全交諷刺道：“好一個(gè)迷瞪的皇帝！”御史紀(jì)先知就告到武則天那里，請杖之朝堂，然后付法，誰知武則天笑道：“如果你們這些大臣都兢兢業(yè)業(yè)，用心做事，就不用怕人們說三道四，把他放了吧?！痹囅?，這樣一個(gè)天不怕地不怕的人怎么會(huì)老去檢討自己。
二.就“罪”字而言，有兩重釋義：一是罪過，二是疾病痛苦的意思。
三.金簡中出現(xiàn)的“乞三官九府”，是一種道家傳統(tǒng)的治病驅(qū)邪用語和祈福方式。道教認(rèn)為天官、地官、水官三官能赦罪解厄，故而道教信徒會(huì)將寫有祈福心愿的簡策或投于山巔、或埋于地下、或沉于水中。
四.武則天委托的投簡人胡超是一位道士，并非一位他信任的心腹大臣。
由此可見，金簡上的“罪”指的是武則天晚年時(shí)的疾病痛苦，“除罪”更多地是指向祈福解厄。
另外，根據(jù)《資治通鑒》等史書的記載，這個(gè)解釋也符合當(dāng)年武則天的身體狀況。圣歷二年（699年）臘月，武則天曾到汝州溫泉沐?。痪靡曉辏ü?00年）4月又到嵩山避暑，5月，武則天生病，道士胡超為她煉丹治病，武則天服了丹藥后，病情有所好轉(zhuǎn)，心情自然也好，又一次于嵩山腳下的石淙河大宴群臣。但是所謂的好轉(zhuǎn)只是“疾小瘳”，即并未完全康復(fù)，加之五月初一發(fā)生日食，于是在天師道“三會(huì)日”的中會(huì)日七月七日這天，用道家三官手書的方式，向嵩山投簡祈福消災(zāi)。
史書中沒有關(guān)于金簡投放者胡超的傳記，但也提到了他的名字?？梢哉f他是大唐道士、煉丹高手。武則天曾讓他“合長生藥，三年而成，所費(fèi)巨萬”，服食后，小病得以康復(fù)，遂“赦天下，改元久視”，。還有一種記載，胡超“自進(jìn)藥于三陽宮，則天服之，以為神妙，望與彭祖同壽，改元為久視元年”。武則天晚年對道教神仙世界充滿神往，有詩《贈(zèng)胡天師（胡超）》存世。
二
電視劇截圖
我國過去曾發(fā)現(xiàn)過帝王封禪祭祀名山大川的玉簡和銀簡，金簡的發(fā)現(xiàn)尚屬首次。武則天的興趣很廣，不僅愛作詩、書法，還喜歡造字，已在各類文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)她造的19個(gè)字，這個(gè)金簡上就有5個(gè)，包括“曌”，“圀（國）”等。這些字多用于年號(hào)、常用字以及她自己的名字，這些字在她去世后逐漸被廢棄不用。
武則天一生至少八次在嵩山地區(qū)舉行封禪、祭祀、訪道、避暑、游覽等，她立石碑、刻摩崖，辦詩會(huì)，留下了很多文化遺跡。特別是公元696年臘月，武則天更以中國第一位女性帝王的身份前往嵩山封禪。于是，人們就要問了，一代女皇為什么與嵩山的關(guān)系如此密切呢？這要從嵩山和嵩山文化說起。
嵩山居“天下之中”，有36年的地質(zhì)年齡，歷史厚重，既是地理學(xué)家眼中的“萬山之祖”，又是文化學(xué)者心中的中華父親山。《史記》記載：“昔三代之居，皆在河洛之間，故嵩高為中岳，而四岳各如其方。”這表明古人視嵩山及其周圍地區(qū)為天中地心，地位超然。由于大禹與他的兒子、夏朝的開國之君啟生在嵩山，夏人認(rèn)為嵩山是他們的祖山。殷人更是把嵩山與黃河一起祭祀。在甲骨卜辭中，既有“求年于河”的記載，也有“求年于岳”的記載，即向黃河和嵩山祈求豐收。周人認(rèn)為自己是夏人之后，亦視嵩山為圣山。到了武則天，則以周人的后裔和繼承人自居，定國號(hào)為“大周”，視嵩山為“家山”。武則天在登上皇位后，效法周武王封禪嵩山，為了慶祝封禪成功，更是改年號(hào)為“萬歲登封元年”，并將嵩陽縣改名為登封縣，陽城縣改名為告成縣，取“登封告成”之意，以示其封禪大典大功告成。
武則天雖然與嵩山的淵源如此之深，但在浩如煙海的史籍中卻不見關(guān)于她在嵩山投放金簡的一點(diǎn)蛛絲馬跡，如果不是屈西懷的意外發(fā)現(xiàn)，歷史將繼續(xù)以緘默的方式塵封雪藏這一段女皇的陳跡往事。特約撰稿 宋宗祧
（本文作者為登封市嵩山文化研究會(huì)顧問，洛陽市隋唐史學(xué)會(huì)專家委員會(huì)委員）
校對 陶善工