“90”后大師要來蘇州了
來源： 蘇州發(fā)布
2025-12-11 07:08:00
當(dāng)蘇州遇見大師
當(dāng)一座城市與一個領(lǐng)域?qū)υ?/p>
聽大師講述，讓思想發(fā)聲
《師說》以蘇州之名
傳道、受業(yè)、解惑
《眾說學(xué)習(xí)·師說》吳釗專場
將于2025年12月18日19:30
在蘇州保利大劇院舉辦
屆時
古琴藝術(shù)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
代表性傳承人、音樂史家
吳 釗
將為蘇州市民帶來
“姑蘇古琴情——守藝與煥新”的主題分享
01
名門出身 一生追隨琴夢
1935年，吳釗出生于蘇州書香世家。家中常往來文人學(xué)者，昆曲、國畫環(huán)繞其童年。他先后受中西教育熏陶，卻尤癡迷傳統(tǒng)文化。十二歲時，他隨父親習(xí)琴，從此入迷。18歲拜古琴大家查阜西為師，以傳統(tǒng)口傳心授方式學(xué)藝。
中學(xué)時吳釗理科學(xué)業(yè)優(yōu)異，眾人以為他將成為科學(xué)家。但查阜西先生有意培養(yǎng)他為古琴研究人才，建議他攻讀文史。吳釗遂考入南開大學(xué)歷史系，系統(tǒng)學(xué)習(xí)歷史，為日后研究奠定根基。他并不“安分”，常去中文系旁聽文化課程，拓寬學(xué)養(yǎng)。
在學(xué)琴路上，查阜西將他引薦給中央音樂學(xué)院的吳景略先生。吳釗雖無音樂學(xué)院學(xué)籍，卻得以隨吳景略繼續(xù)深造，延續(xù)傳統(tǒng)師授方式。
02
鉆研歷史 填寫中國音樂史空白
1959年南開畢業(yè)后，原定成為查阜西助手的吳釗，被音樂史學(xué)家楊蔭瀏看中。經(jīng)兩位先生協(xié)商，他進入中央音樂學(xué)院民族音樂研究所（中國藝術(shù)研究院音樂研究所前身），隨楊蔭瀏研究中國音樂史，從此以此為業(yè)。他視學(xué)術(shù)研究為主業(yè)，彈琴為副業(yè)，但研究卻深化了他對琴曲的理解。
吳釗深耕古代音樂史，《中國音樂史略》《追尋逝去的音樂蹤跡》《絕世清音》等相繼問世。他于上世紀90年代榮獲國務(wù)院政府特殊津貼。
2019年，其《中國音樂史·圖典版》出版，以30余萬字、700余幅圖片、80多條音頻，從音樂角度追溯中華文明，榮獲中國出版政府獎圖書獎。該書解決了學(xué)術(shù)界長期感嘆的“音樂史沒有音樂”的難題，被評價為一部“有聲有色的音樂史”。
03
古琴傳承 創(chuàng)新須以守正為前提
2003年，古琴藝術(shù)被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。針對古琴熱中的浮躁現(xiàn)象，吳釗強調(diào)，彈琴須先讀書、深研傳統(tǒng)文化，以理解琴曲意境；其次要精研傳統(tǒng)技法，彈出“古味”。
他回憶向查阜西、吳景略學(xué)琴時，用心模仿老師的一招一式乃至“小動作”，日后才悟出其中藝術(shù)深意。他指出，節(jié)奏應(yīng)有跌宕，“吟猱撞逗”須有方有圓，方能傳達樂曲精神。
吳釗舉例批評當(dāng)下某些誤區(qū)：如《梅花三弄》隨意加花，失了梅花剛勁傲骨之神韻，“梅花就變成桃花了”；《瀟湘水云》盲目求快淪為炫技。他闡釋，查阜西的《瀟湘》舒緩細膩，吳景略版因抗戰(zhàn)背景而更激昂，快慢取舍皆服務(wù)于藝術(shù)表達。
他主張“守正創(chuàng)新”：反對將曲子改得面目全非，而應(yīng)在原曲基礎(chǔ)上潤色，融入個人理解使之更臻完美。
近七十載學(xué)術(shù)與藝術(shù)生涯中，吳釗在音樂史、琴學(xué)、琴器鑒定等多領(lǐng)域成就卓著，并出版了《古琴基礎(chǔ)教程》及多張演奏專輯，其中《山居吟》獲金曲獎最佳傳統(tǒng)音樂詮釋獎。他的演奏深具傳統(tǒng)風(fēng)韻，講求意境與韻味，生動詮釋了“琴中有無限滋味”。其理論研究與演奏實踐均達業(yè)界巔峰，曾于海內(nèi)外多地講學(xué)、舉辦獨奏會，為古琴藝術(shù)的傳承與發(fā)展作出了深遠貢獻。
《眾說學(xué)習(xí)·師說》
名家&蘇州的一場對話
《師說》欄目是中共蘇州市委宣傳部“眾說學(xué)習(xí)”理論品牌重點項目之一，是由中共蘇州市委宣傳部、蘇州市哲學(xué)社會科學(xué)界聯(lián)合會聯(lián)合推出的人文社科類品牌節(jié)目，邀請來自各領(lǐng)域的專家大咖、杰出人物，與蘇州對話，分享思想成果，啟迪未來方向，讓不同領(lǐng)域內(nèi)的思想能量相互補充、相互激發(fā)，共同營造城市的濃郁人文氛圍和獨特氣質(zhì)。
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