“文物會(huì)說(shuō)話”有聲海報(bào)丨萬(wàn)千奔赴，只為這場(chǎng)團(tuán)圓的抵達(dá)
來(lái)源： 光明網(wǎng)
2026-02-15 14:40:00
【“文物會(huì)說(shuō)話”有聲海報(bào)——“人在歸途”系列】
【編者按】歸途、團(tuán)圓、鄉(xiāng)愁，這幾個(gè)詞串起來(lái)，勾勒出春運(yùn)時(shí)節(jié)一幅幅動(dòng)人畫(huà)面——無(wú)數(shù)人帶著一年的故事，踏上歸途，只為這場(chǎng)團(tuán)圓的奔赴。農(nóng)歷馬年的腳步越來(lái)越近，春運(yùn)已然成為鄉(xiāng)愁印在車(chē)輪上的“集體遷徙”。跨越千年，古人在年終歲尾是否也是如此。本期“文物會(huì)說(shuō)話”有聲海報(bào)專(zhuān)欄，精選多件文物，通過(guò)有聲海報(bào)和AI配音等形式，講述古人關(guān)于團(tuán)圓、鄉(xiāng)愁的故事。這些，與歸途中的你，有多少“近鄉(xiāng)情怯”的共鳴。
◆輜車(chē)行進(jìn)畫(huà)像磚
“每逢春節(jié)，很多人都要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的旅途才能回到家鄉(xiāng)。要出遠(yuǎn)門(mén)的古人是如何出行的？在我這塊畫(huà)像磚上，就生動(dòng)而具體地描繪了漢代人們乘車(chē)出行的場(chǎng)景。畫(huà)像中的這輛輜車(chē)設(shè)計(jì)精巧，空間寬敞，即使帶上一路上的行李，再躺在里面，也并不覺(jué)得擁擠。前方的馭馬人把車(chē)趕得十分平穩(wěn)，無(wú)論多遠(yuǎn)的終點(diǎn)，都能順利抵達(dá)?！?/font>
——來(lái)自輜車(chē)行進(jìn)畫(huà)像磚的自述
文物簡(jiǎn)介：
輜車(chē)行進(jìn)畫(huà)像磚，東漢時(shí)期文物，現(xiàn)藏于彭州市博物館。畫(huà)像磚上刻有一輛輜車(chē)及拉車(chē)的馬匹，一人坐于車(chē)上，一人于車(chē)側(cè)馭馬，另有一人身背行囊在車(chē)后跟隨。漢代對(duì)于乘車(chē)出行有著嚴(yán)格的禮儀規(guī)范，從車(chē)的規(guī)模、用途到使用者的身份，都有嚴(yán)格的劃分。輜車(chē)是一種能夠運(yùn)輸物資和供人躺臥休息的車(chē)，主要由婦女乘坐，男子通常不乘坐。這塊畫(huà)像磚上所刻圖案，反映了漢代人們乘車(chē)出行的場(chǎng)景。
◆趙義深自洛州致西州阿婆家書(shū)
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“又是一年春節(jié)就要到了，總有一些離家千里的游子無(wú)法回家與家人團(tuán)聚。我是一封家書(shū)，我的‘主人’名叫趙義深的游子，孤身一人來(lái)到洛陽(yáng)城，母親卻還在千里之外的西州家中，只能通過(guò)書(shū)信表達(dá)對(duì)母親的愛(ài)與思念?！布乃粒瑫砸顾监l(xiāng)’，就由我?guī)е泥l(xiāng)愁和對(duì)家人的惦念，隨風(fēng)直抵千里之外的家鄉(xiāng)?！?/font>
——來(lái)自趙義深自洛州致西州阿婆家書(shū)的自述
文物簡(jiǎn)介：
趙義深自洛州致西州阿婆家書(shū)，唐貞觀年間文物，出土于新疆吐魯番阿斯塔那古墓，現(xiàn)藏于新疆維吾爾自治區(qū)博物館。信件內(nèi)容主要為趙義深向西州（原高昌）母親報(bào)平安，提及兄長(zhǎng)升遷、叮囑節(jié)儉并傾訴思鄉(xiāng)之情。作為現(xiàn)存罕見(jiàn)的平民家書(shū)，其文字生動(dòng)記錄了絲路移民的生活細(xì)節(jié)與情感世界，是研究唐代社會(huì)生活史及郵驛制度的實(shí)物資料。
◆銅魚(yú)符
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“現(xiàn)在人們出行需要身份證實(shí)名驗(yàn)證。其實(shí)，這種模式古代就有。我雖然長(zhǎng)著一副魚(yú)的模樣，但可是貨真價(jià)實(shí)的唐代的‘身份證’。我通體由銅鑄成，可以被分為兩部分，一邊是精致的魚(yú)身，另一邊刻有銘文‘司馭少卿崔萬(wàn)石’，想必就是這位崔大人的身份證明?？磥?lái)，早在唐代，即使是像崔大人這樣的朝廷官員，也需要我這個(gè)魚(yú)符來(lái)證明自己的身份。出行在外，身份證是我們重要的身份憑證，千萬(wàn)不要遺失哦?！?/font>
——來(lái)自銅魚(yú)符的自述
文物簡(jiǎn)介：
銅制魚(yú)符，2008年出土于洛陽(yáng)的一座唐墓，現(xiàn)藏于隋唐大運(yùn)河文化博物館。其表面附著一層綠色銅銹，長(zhǎng)4.9厘米，寬1.8厘米，頭部靠近魚(yú)嘴處有一個(gè)小小的圓形穿孔。魚(yú)符可分為兩半，一半為形象生動(dòng)的魚(yú)身，刻有清晰的魚(yú)頭、魚(yú)鱗、背鰭、魚(yú)腹、魚(yú)尾；另一半為平面，從頭至尾刻有銘文“司馭少卿崔萬(wàn)石”，應(yīng)是這名官員的“身份證”和“權(quán)力憑證”。
◆洪奕家書(shū)
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“對(duì)于古時(shí)漂泊在外的游子來(lái)說(shuō)，家書(shū)是他們與家人聯(lián)系、寄托鄉(xiāng)愁的主要方式。我是一份唐代戍邊戰(zhàn)士洪弈寫(xiě)給家人的家書(shū)。他已經(jīng)離開(kāi)家鄉(xiāng)、奔赴西州邊疆兩年多了。這兩年來(lái)，他日夜都在思念家人。但最近戰(zhàn)事吃緊，他又要奉令開(kāi)拔前往前線，這一去，不知何時(shí)還能再回家鄉(xiāng)。對(duì)于這位年輕戍邊戰(zhàn)士來(lái)說(shuō)，只能將自己的鄉(xiāng)愁，寄托在這樣一封家書(shū)上。唯愿天下游子，都能早日重返故土，與家人團(tuán)聚?！?/font>
——來(lái)自洪奕家書(shū)的自述
文物簡(jiǎn)介：
洪奕家書(shū)2004年出土于新疆阿斯塔那古墓，現(xiàn)藏于吐魯番博物館。文書(shū)的正面是一份官方文書(shū)，背面則是一封唐代開(kāi)元年間士兵的完整家書(shū)，因?qū)懶湃耸鹈昂檗取?，故被考古界稱(chēng)為《洪奕家書(shū)》。這封家書(shū)用淡墨草書(shū)書(shū)寫(xiě)，全文共有11列文字。文書(shū)字跡流暢，內(nèi)容完整。這件文書(shū)不僅展現(xiàn)了一個(gè)普通戍邊將士的愁思和情懷，同時(shí)對(duì)研究唐開(kāi)元時(shí)期的一些西域史事及戍邊將士的情況，也具有非常重要的意義，更是唐朝中央政府對(duì)西域?qū)嵤┬姓茌犈c治理的實(shí)證。
◆漢代銅車(chē)馬
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“古代人們要出遠(yuǎn)門(mén)，車(chē)馬是最常見(jiàn)的代步工具。我就是漢代車(chē)馬的一個(gè)典型代表，由馬、車(chē)和馭手3個(gè)部分組成。與當(dāng)時(shí)的普通車(chē)馬不同的是，我的這匹馬膘肥體壯，一蹄騰空，呈奔騰之勢(shì)。馬后駕著的車(chē)也是設(shè)計(jì)精巧，制作精良。車(chē)上有一名馭手，面容清秀，衣袂翻飛。乘上我這架馬車(chē)出行，頓時(shí)感覺(jué)腳下生風(fēng)，即使是再遠(yuǎn)的終點(diǎn)也仿佛近在眼前?！?/font>
——來(lái)自漢代銅車(chē)馬的自述
文物簡(jiǎn)介：
漢代銅車(chē)馬，2008年出土于四川省資陽(yáng)市，現(xiàn)藏于資陽(yáng)市博物館。全長(zhǎng)2.04米，重150公斤，整體由馬、車(chē)和馭手3個(gè)部分組成，造型優(yōu)美、線條流暢。這是我國(guó)出土的第三輛漢代青銅車(chē)馬，也是目前考古界發(fā)現(xiàn)的最大的西漢銅車(chē)馬，因其時(shí)代較早，保存狀況最好，體量最大，制作最精美，被譽(yù)為“中國(guó)漢代第一車(chē)”。它的出土對(duì)研究秦漢時(shí)代車(chē)輿制度及漢代西南地區(qū)交通工具使用，都具有重要的歷史意義和研究?jī)r(jià)值。
◆灰陶庖廚俑
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“餃子上桌咯！吃餃子可是我們過(guò)年的傳統(tǒng)習(xí)俗。要說(shuō)過(guò)年吃餃子的傳統(tǒng)有多悠久，三國(guó)時(shí)期就已經(jīng)吃上啦。今年過(guò)年輪到我庖廚俑來(lái)準(zhǔn)備宴會(huì)，仔細(xì)看這餃子，周身有一圈花邊作為裝飾，整體的形狀竟與現(xiàn)在的餃子幾乎別無(wú)二致。沒(méi)想到，當(dāng)時(shí)我的一些小巧思，竟然代代流傳?；蛟S這就是歷史的傳承吧?！?/font>
——來(lái)自灰陶庖廚俑的自述
文物簡(jiǎn)介：
灰陶庖廚俑，三國(guó)蜀漢時(shí)期文物，出土于重慶市忠縣涂井崖墓，現(xiàn)藏于四川省博物館。俑旁的餃子形態(tài)與現(xiàn)代近似，還帶著花邊，是中國(guó)早期的“餃子”形象之一，佐證蜀漢時(shí)期三峽地區(qū)已出現(xiàn)餃子實(shí)物并流行開(kāi)來(lái)。陶俑造型生動(dòng)刻畫(huà)庖廚勞作場(chǎng)景，反映蜀漢時(shí)期三峽地區(qū)飲食風(fēng)俗。
◆《太平春事圖》
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“春節(jié)到，逛廟會(huì)。在古代，廟會(huì)和市集是過(guò)年期間人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化和游藝活動(dòng)。我這張長(zhǎng)卷上呈現(xiàn)的，就是清代人們過(guò)年時(shí)在新春市集游樂(lè)的場(chǎng)景?？矗猩夏晁谆顒?dòng)琳瑯滿目，游人商販好不熱鬧。右邊的兒童抱拳向長(zhǎng)輩拜年，一旁的爆竹攤子吸引了不少人的目光。另一側(cè)的儺戲戲臺(tái)上表演正在進(jìn)行，許多游人不由得駐足觀看。好一派喜慶祥和的春節(jié)圖景！”
——來(lái)自《太平春事圖》的自述
文物簡(jiǎn)介：
《太平春市圖》是清代宮廷畫(huà)家丁觀鵬于乾隆七年（1742年）創(chuàng)作的新春主題風(fēng)俗長(zhǎng)卷，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。作品融合西洋透視法與宋元筆墨技法，以水平線構(gòu)圖展現(xiàn)市集全景，描繪了爆竹攤販、太平鼓表演、耍猴戲、跑旱船等16組民俗場(chǎng)景。作為清代宮廷年俗畫(huà)的代表作，該畫(huà)作既展現(xiàn)市井民生又含有“天下太平”的寓意，具有重要的藝術(shù)史研究?jī)r(jià)值。
◆《雙揚(yáng)鞭》年畫(huà)
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“我是一對(duì)來(lái)自清代的年畫(huà)，畫(huà)上秦瓊和尉遲恭兩位門(mén)神的形象，早已隨著歷史的發(fā)展成為經(jīng)典。在畫(huà)中，兩位門(mén)神扭動(dòng)身軀，富有動(dòng)感，打破了門(mén)神肅立的傳統(tǒng)姿態(tài)，顯得憨拙可愛(ài)，正體現(xiàn)了綿竹年畫(huà)‘粗獷灑脫、幽默生動(dòng)’的巴蜀地域風(fēng)格。‘昔為皇宮鎮(zhèn)邪，今佑百姓萬(wàn)家’，希望這對(duì)門(mén)神，能在來(lái)年為人們驅(qū)散霉運(yùn)，帶來(lái)好運(yùn)?！?/font>
——來(lái)自《雙揚(yáng)鞭》年畫(huà)的自述
文物簡(jiǎn)介：
清代年畫(huà)《雙揚(yáng)鞭》是四川綿竹年畫(huà)中描繪門(mén)神秦瓊與尉遲恭的經(jīng)典作品，現(xiàn)藏于綿竹年畫(huà)博物館。其題材源于唐代秦瓊、尉遲恭為太宗守宮門(mén)的傳說(shuō)。畫(huà)中尉遲恭為與持雙锏的秦瓊對(duì)稱(chēng)，被創(chuàng)造性地表現(xiàn)為持雙鞭，故得名“雙揚(yáng)鞭”。這幅年畫(huà)集中體現(xiàn)了綿竹年畫(huà)“粗獷灑脫、幽默生動(dòng)”的巴蜀地域風(fēng)格，反映了當(dāng)?shù)厝藰?lè)觀幽默的生活態(tài)度。在藝術(shù)創(chuàng)作上，《雙揚(yáng)鞭》運(yùn)用了綿竹年畫(huà)獨(dú)特的“填水腳”技藝，以及“擠粉”、“色拓”等傳統(tǒng)工藝。
◆《歲朝歡慶圖》
?。?點(diǎn)擊海報(bào)，聆聽(tīng)文物故事）
“又是一年春節(jié)到，大街小巷張燈結(jié)彩，好不熱鬧。你知道清代人們是怎么過(guò)春節(jié)的嗎？在我這幅畫(huà)卷上，就展現(xiàn)了一個(gè)清代家庭喜迎新春的場(chǎng)景。大人們或是在拜年，或是在為晚上的年夜飯忙碌地準(zhǔn)備著。孩子們則在院子里開(kāi)心地玩耍。祝愿看到這里的你，也將迎來(lái)一個(gè)喜慶祥和的春節(jié)?！?/font>
——來(lái)自《歲朝歡慶圖》的自述
文物簡(jiǎn)介：
《歲朝歡慶圖》是清代乾隆時(shí)期宮廷畫(huà)家姚文瀚創(chuàng)作的紙本設(shè)色人物畫(huà)，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。作品以傳統(tǒng)新春佳節(jié)為背景，以工筆重彩技法結(jié)合西畫(huà)寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，人物造型圓潤(rùn)，設(shè)色濃郁，輔以火盆、四季屏風(fēng)及牡丹瓶花等元素，烘托出吉祥富麗的節(jié)日氛圍。該作布局層次分明，細(xì)節(jié)生動(dòng)，既呈現(xiàn)團(tuán)聚之樂(lè)，亦記錄不同身份人物的動(dòng)態(tài)，為清代民俗繪畫(huà)的代表作之一。
監(jiān)制：張寧 策劃：李政葳 文案/制作：張晨昊、趙鵬超 設(shè)計(jì)：杜丹