面對面|言恭達(dá)：千年書法如何在當(dāng)代煥發(fā)新生
來源： 紫牛新聞
2025-08-14 11:13:00
言恭達(dá)為“書超江蘇”題字
盛夏的南京江寧，言恭達(dá)先生家中瓜果飄香，而他的“硯田”同樣碩果累累。五月，“言恭達(dá)助學(xué)行動”首屆全國詩書畫展在京成功舉辦；八月，由他擔(dān)任學(xué)術(shù)總顧問的“書超江蘇”全民書法超級聯(lián)賽又將啟幕。從垂髫稚子到白發(fā)老者，書法熱潮涌動。如何讓全民書法真正“玩轉(zhuǎn)”？千年書法如何在當(dāng)代煥發(fā)新生？著名書法家、教育家言恭達(dá)接受了揚(yáng)子晚報專訪，分享了他的深度思考與實(shí)踐。
以書法為原點(diǎn)，探索中華文化的源泉
或許很少有人像言恭達(dá)這樣，一方面，由于特殊的身世，他接續(xù)中華千年文脈；另一方面，作為享譽(yù)海內(nèi)外的藝術(shù)名家，他奔走于當(dāng)代，在國內(nèi)外廣泛開展文化交流。他說，半個世紀(jì)來忙的有六大塊：書法創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)教育、中外交流、參政議政、慈善事業(yè)。而這些事的核心就是：將中國書法藝術(shù)還原于文化上升于哲學(xué)，以書法為原點(diǎn)，探索中華文化的源泉。
2018年在中國書協(xié)主辦的《烏海論壇》上，他作了演講《當(dāng)代書法文化的思考》。全景式掃描中國當(dāng)代書壇后，他認(rèn)為，當(dāng)今書壇藝術(shù)創(chuàng)作概括起來，呈現(xiàn)出四個特點(diǎn)：傳統(tǒng)回歸的呼喚、形式創(chuàng)變的擴(kuò)張、寫意詩性的強(qiáng)化、人文內(nèi)質(zhì)的提升，但同時，他也對當(dāng)代書壇文化進(jìn)行反思，認(rèn)為必須正視用墨單一、輕視筆法、氣格下降、創(chuàng)變浮淺等四大書法本體的突出問題。
他提出：漢字是中華民族文化的代表，是中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的高度物化，在最簡約的層面上濃縮了中華文化的基本精神?！皾h字書法塑造的藝術(shù)形象，不論是王羲之蘭亭游目騁懷之美，還是顏真卿拼死報國之痛；是蘇東坡黃州寒食之惑，還是孫過庭書文合璧之?！际侨说纳囊环N美學(xué)狀態(tài)，是人類飽富哲理的生命形象?！?“當(dāng)代書法需要時代審美評判體系建設(shè)的構(gòu)建，需要一種基于價值傳承與價值創(chuàng)新的文化自覺。”
作為言偃第84代裔孫，言恭達(dá)從小就被父親帶著參加祭奠言子的儀式。莊重的儀式給幼年的他留下了一輩子不可磨滅的印象，“南方夫子，儒禮弦歌”也在他心間植下了大文化的根脈。在他心目中，文化學(xué)者的分量遠(yuǎn)重于單一的書法家，“書家將書法藝術(shù)的創(chuàng)作還原于文化，求真于經(jīng)典，引領(lǐng)于方向，服務(wù)于大眾，積累于當(dāng)代?！?015年他走了12個省，給各省的書法家培訓(xùn)，講述“中國書法文化的哲學(xué)思辨”?！安皇侵v技法，更多地講到書法背后的文化，和書家的修為?！薄皶ú皇侵粚憣懽诌@么簡單，書法在今天如何創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化？中國書法最終的落腳點(diǎn)是哲學(xué)，必須回歸到老莊哲學(xué)，儒學(xué)為中國書法打下文化基礎(chǔ)。虛靜坐忘的老莊哲學(xué)是書法的最高境界。”書法的文化特質(zhì)、哲學(xué)依據(jù)、思維方式是意象思維，其審美品格應(yīng)具筆墨性、詩性與時代性，意象思維打開了他的藝術(shù)創(chuàng)作空間，他在融古出新的大道上不斷地拓寬與創(chuàng)造……
言恭達(dá)為揚(yáng)子晚報報慶40周年題字
喚醒日常：詩書畫融合重拾文化基因
“言恭達(dá)助學(xué)行動”全國詩書畫展，是言恭達(dá)響應(yīng)教育部美育浸潤行動倡導(dǎo)、由中華詩詞學(xué)會主辦的重要活動，其前身是沈鵬全國詩書畫大賽。沈鵬先生過世后，中華詩詞學(xué)會研究決定由言恭達(dá)先生來接棒?！霸姇嬋谕ú灰?，沈老項(xiàng)目普惠性強(qiáng)，效果顯著。他辭世后，我接棒延續(xù)?！毖怨н_(dá)坦言，當(dāng)今詩、書、畫分離現(xiàn)象普遍，詩人少善書，書家罕能詩，畫家亦鮮有自題詩者。為此，他將大賽轉(zhuǎn)型為大展，核心是“喚醒”：“我們希望引導(dǎo)大眾，特別是大學(xué)生，掌握古典詩詞創(chuàng)作，將這份‘沉睡’的文學(xué)融入日常生活，重新激活。”
今年5月，首屆大展的成功超乎預(yù)期。從師生們投稿的一千五百余幅的作品中，我們看到一幅幅佳作將“詩書”“詩畫”或“詩書畫”精妙融合，生動地詮釋了傳統(tǒng)美學(xué)與哲學(xué)理念的升華。如今在校師生中，一種“我詩我來書” “我詩我來題” “我畫題我詩”的良好文風(fēng)逐漸興起，呈現(xiàn)出言恭達(dá)先生所期望的美育效果。他感慨，“這證明全民書法普及教育的巨大潛力。將詩書畫作為素質(zhì)教育一環(huán)，培養(yǎng)一代代人的愛好，是關(guān)乎民族未來的大事。”
詩、書、畫“三美合璧”，是中國傳統(tǒng)文人藝術(shù)追求的至高境界。作為詩書畫融合的堅(jiān)定推動者，言恭達(dá)的書法作品常書自作詩，這與其深厚的學(xué)養(yǎng)與對書法藝術(shù)的哲學(xué)思考有密切關(guān)系，“書法是第一種藝術(shù)形態(tài)，它不單純是寫字的問題，而是一種藝術(shù)表達(dá)。這必須與作者的心靈契合，是時代、世界呼喚的回響，這種回響要通過文字表達(dá)，這就是詩歌?！痹谘怨н_(dá)看來，不論是近體詩還是古典詩歌，詩始終是中國人表達(dá)內(nèi)心情感的一種方式，也起到解讀中國人心靈、情感的功能，“自作思維要求作者能夠書寫你所熟悉的時代生活，回應(yīng)時代的情感。”
問道書藝：“八字真言”與“三個‘特’字”
“書者，心之跡也?！睍ㄊ羌妓?，更是哲思。回顧逾半個世紀(jì)的書法生涯，言恭達(dá)提煉出八字心得：“向內(nèi)、重和、尚簡、貴神”?！跋騼?nèi)”是由中華民族內(nèi)生性的民族性格決定的，“重和”指的是書法整體的和諧及書法創(chuàng)作中天人合一的觀念，“尚簡”也就是大道至簡，以少勝多，而“貴神”則是對中國文化融匯貫通的最高領(lǐng)悟境界?！皬氖聲▌?chuàng)作半個世紀(jì)多來，我認(rèn)為這八個字是必須要去好好思考的，然后才能從中找出你自己的路?！?/p>
正所謂創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新性發(fā)展，言恭達(dá)感到在這個時代，傳統(tǒng)的傳承不能是依葫蘆畫瓢，“當(dāng)下是互聯(lián)網(wǎng)時代，資訊很發(fā)達(dá)，交流傳播速度很快，這么多信息考驗(yàn)的是你明辨是非的能力?！边@種是非并不是絕對的對與錯，而是要在事件中提煉出自己的思考、自己的觀點(diǎn)，“對于書家而言，要從書學(xué)理念、文化理念的認(rèn)識上去提煉、思考、展望，找到真正的書法藝術(shù)，找到能夠真正代表中國傳統(tǒng)書法文化進(jìn)入到當(dāng)代的必然之路?！?/p>
當(dāng)下書法的形態(tài)很多，言恭達(dá)并不認(rèn)同隨意的評判到底哪種形態(tài)好哪種形態(tài)壞，“每個人都在按照自己的文化積累和生活體驗(yàn)，摸索一條可以表達(dá)自己的路，但是你要認(rèn)清楚自己的路，而不是跟風(fēng)，人家起哄你也跟著起，這也是我們常常說的要走正道，每個人都可以去試驗(yàn)、嘗試自己的道路，但心里要非常清醒，厘清自己到底要怎么走。”言恭達(dá)注意到，目前不管是書家還是一般的書法愛好者，普遍存在的一個問題是沒有方向感，這些人都是喜歡書法的，對書法充滿了興趣，但面對繁雜信息海洋感到迷茫，“在紛繁復(fù)雜的短視頻時代，一會這個人這樣說，一會那個人又那樣說，一邊罵一邊又喝彩，所以會有人感覺很迷茫，不知道聽誰的好?！?/p>
如何破局？言恭達(dá)給出哲學(xué)層面的答案：“把握三個‘特’字：傳統(tǒng)的特點(diǎn)、時代的特質(zhì)、個人的特色。三者融合，方能筑就屬于你自己的道路。”
言恭達(dá)《浪淘沙?紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利八十周年》
一方沃土：書家在江蘇是很幸福的
江蘇是一片文化底蘊(yùn)深厚的土地，從古至今涌現(xiàn)了無數(shù)書法大家，江蘇也有著相當(dāng)活躍的全民書法氛圍，書法愛好者廣泛。在揚(yáng)子晚報創(chuàng)刊四十周年之際，將推出全民書法超級聯(lián)賽“書超江蘇”大賽，由言恭達(dá)擔(dān)任“書超江蘇”的學(xué)術(shù)總顧問。
“江蘇書家璀璨，如米芾將行草推至新高度，林散之先生又自創(chuàng)新格。核心在于創(chuàng)新力與創(chuàng)造力?！毖怨н_(dá)分析，雖同處一方水土，但不同的人生閱歷賦予創(chuàng)作獨(dú)特積累，時代變遷亦生動映于筆墨?！敖K書壇的偉大，在于代代書家對傳統(tǒng)碑帖的融會貫通（‘通會’），及對時代的敏銳感知，終達(dá)‘人書俱老’之境?！彼麖?qiáng)調(diào)，“通會”蘊(yùn)含著深刻的中國文化精神與至高人生理想，“人書俱老”的內(nèi)涵亦隨時代與審美發(fā)展而不斷豐富?！敖K書家是幸福的，古今先賢皆可為師。當(dāng)下書法，需根植傳統(tǒng)、呼應(yīng)時代、彰顯個性，這是留給我們及后輩的重要啟示。”
談及“書超江蘇”，言恭達(dá)認(rèn)為其意義深遠(yuǎn)，主要有三方面：
第一，情懷筑基。 書法承載著中國人的生活方式、哲學(xué)智慧與深沉家國情懷，是文化認(rèn)同的紐帶。
第二，美育浸潤。 大賽將書法之美帶入日常，彌補(bǔ)社會審美中對傳統(tǒng)文化認(rèn)知的不足?！皬那閼训綄徝?，是必經(jīng)之路?！鼻楦械耐度腧?qū)動人們研習(xí)技法、品味經(jīng)典，提升鑒賞力；而理解書法背后的哲學(xué)歷史，則自然催生守護(hù)文化的責(zé)任感。
第三，傳承為歸。 全民書法的終極目標(biāo)是文化傳承?！皾h字書法是中華民族哲學(xué)思維的高度凝練。書法傳承不僅是寫字，更要學(xué)文化、明導(dǎo)向，方能培育健康的書法文化生態(tài)?！?/p>
在言恭達(dá)的視野中，全民書法的勃興，始于對傳統(tǒng)文化的情懷與熱愛，經(jīng)由審美能力的普遍提升，最終指向民族文化的生生不息。當(dāng)稚嫩的筆觸與滄桑的墨痕共同書寫時代，那便是中華文化基因在當(dāng)代最鮮活的脈動。而“三個‘特’字”的箴言，不僅為書家指明方向，也為每一個提筆的普通人，點(diǎn)亮了融入這千年文脈的星光。
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實(shí)習(xí)生 江雪顏 徐妍
揚(yáng)子晚報|紫牛新聞記者 沈昭 馮秋紅