廢墟之上：德國戰(zhàn)后復(fù)興之路《文明的重建：戰(zhàn)后德國五十年》圖書分享會(huì)亮相江蘇書展
來源： 紫牛新聞
2025-07-06 20:37:00
2025年7月6日下午，恰逢第十五屆江蘇書展期間，由譯林出版社主辦的“廢墟之上：德國戰(zhàn)后復(fù)興之路——《文明的重建：戰(zhàn)后德國五十年》圖書分享會(huì)”亮相蘇州，德語文學(xué)史學(xué)者欽文和世界史研究者、英德譯者陸大鵬做客慢書房，聯(lián)袂解讀一個(gè)迷失方向的民族如何從過去的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)文明救贖。
在這部戰(zhàn)后德國史標(biāo)桿之作中，歷史學(xué)家康拉德·H.雅勞施從經(jīng)濟(jì)、文化、政治等多個(gè)角度深入描繪這段奇跡般的復(fù)興之路。這不僅是一個(gè)國家的自我救贖，更是人類文明在廢墟中重燃希望之光的絕佳范本。
德國戰(zhàn)后文明重建第一步：去納粹化
1945年，德國戰(zhàn)敗，這個(gè)國家還能從“二戰(zhàn)”的廢墟中涅槃重生嗎？大屠殺劊子手的身份還能洗脫嗎？國際社會(huì)推動(dòng)的針對(duì)納粹分子的審判與肅清，不僅是一場(chǎng)政治清洗，更是德國民族為自己的靈魂進(jìn)行的一次“排毒”。這也為德國半個(gè)世紀(jì)后的驚人蛻變，以繁榮民族的姿態(tài)站在歐洲一體化的前沿邁出第一步。
欽文指出，同盟國在德國推行的思想政治教育成效顯著，反戰(zhàn)與和平主義理念的廣泛傳播，使得持有納粹殘余思想者在主流社會(huì)逐漸銷聲匿跡；陸大鵬進(jìn)一步補(bǔ)充，除教育體系外，同盟國對(duì)報(bào)紙、廣播等媒體的管控，也有效引導(dǎo)了德國民眾接受西方主流價(jià)值觀。
去軍事化切斷了軍國主義傳統(tǒng)，去納粹化清算了極權(quán)意識(shí)形態(tài)，非集中化則瓦解了威權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)。這三項(xiàng)計(jì)劃的目的都是要和落后的傳統(tǒng)決裂，為自由奠定長久的基礎(chǔ)。
活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)。左：陸大鵬，右：欽文
戰(zhàn)后德國的集體反思
而真正推動(dòng)歷史性轉(zhuǎn)變的，是德國人在第三帝國徹底崩潰后進(jìn)行的集體反思。納粹政權(quán)的覆滅使極端民族主義徹底破產(chǎn)。陸大鵬分析認(rèn)為，與“一戰(zhàn)”相比，“二戰(zhàn)”給德國帶來的物質(zhì)損毀更為慘重，這種毀滅性打擊使德國民眾陷入深刻的精神幻滅與屈辱感，從而激發(fā)了全社會(huì)的反省意識(shí)。
對(duì)戰(zhàn)爭惡行的痛恨，促使工會(huì)、教會(huì)和知識(shí)界率先發(fā)出批判的聲音，他們呼吁國家徹底轉(zhuǎn)向、回歸人性:“在這些罪行面前，全體德國人都負(fù)有不可推卸的責(zé)任。只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們才能找到完善制度的根基?！边@一自省精神，成為德國戰(zhàn)后政治文化轉(zhuǎn)型的核心動(dòng)力。
欽文回憶到，他在與德國學(xué)生交流時(shí)了解到，德國公民從幼年起就接受系統(tǒng)的反法西斯教育，包括參加各類專題講座，甚至聆聽大屠殺幸存者的親身講述。大學(xué)階段，參觀集中營遺址更是實(shí)踐體驗(yàn)之一。這種持續(xù)終身的反思教育，深刻塑造了德國社會(huì)的集體記憶與價(jià)值認(rèn)同。
代際沖突中孕育的新力量
戰(zhàn)后成長起來的德國年輕一代，展現(xiàn)出更為開放包容的民主意識(shí)。陸大鵬分析指出，六七十年代的德國大學(xué)生既未經(jīng)歷戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，也未體驗(yàn)過魏瑪共和時(shí)期，這種歷史距離感使他們擺脫思想桎梏，天然具備反叛特質(zhì)。年輕一代對(duì)父輩展開的代際批判，同樣也是場(chǎng)深刻的社會(huì)性道德審判——他們以反戰(zhàn)立場(chǎng)對(duì)前人的戰(zhàn)爭責(zé)任進(jìn)行“政治檢討”。此外，他們深受好萊塢電影、西方搖滾樂等外來文化的影響，開始追求享樂主義的生活方式，與父輩強(qiáng)調(diào)的紀(jì)律、權(quán)威和服從文化形成尖銳對(duì)立。這種價(jià)值觀的分歧最終演變?yōu)橐粓?chǎng)集體反抗，深刻影響了整個(gè)社會(huì)。
代際沖突的爆發(fā)并非偶然，而是個(gè)人生活矛盾與社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題交織的結(jié)果。20世紀(jì)60年代，這群青年的反抗在政治參與、社會(huì)行為和文化風(fēng)格方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響：社民黨與自民黨組成的聯(lián)合政府成功吸納溫和民主派，推動(dòng)政治體制的民主化；教育改革賦予新一代學(xué)人話語權(quán)，使教育體系煥發(fā)活力；生態(tài)運(yùn)動(dòng)與和平運(yùn)動(dòng)興起，反對(duì)核武器擴(kuò)張和軍備競(jìng)賽。這些社會(huì)運(yùn)動(dòng)促成了威權(quán)結(jié)構(gòu)的逐步瓦解、自由生活方式的普及、政治參與度的提高，為建設(shè)一個(gè)更包容的公民社會(huì)做出了重大貢獻(xiàn)。
在活動(dòng)最后的互動(dòng)環(huán)節(jié)，現(xiàn)場(chǎng)讀者踴躍提問。針對(duì)“兩德統(tǒng)一對(duì)文明重建的影響”這一問題，欽文指出，兩德能夠迅速實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，很大程度上得益于冷戰(zhàn)末期這個(gè)“千載難逢的窗口期”——美蘇等大國在這一關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)共同推動(dòng)了統(tǒng)一進(jìn)程。但他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，統(tǒng)一后東西德在經(jīng)濟(jì)水平和思想觀念上存在的顯著差異，也帶來了某種程度的社會(huì)失落感。
在熱烈的掌聲中，本次分享會(huì)圓滿結(jié)束。
校對(duì) 陶善工