聽見南京
來源： 南京發(fā)布
2025-12-01 15:10:00
當“聆聽”掙脫耳朵的束縛
感知向更廣闊的生命維度展開
我們能否打破人類中心主義的認知牢籠
體驗一種“萬象共生”的生命聯(lián)結(jié)？
在南京
一場圍繞“動物倫理與殘健共榮”的
社會實驗
于都市與鄉(xiāng)野之間
編織著動物、聽障與公眾間
被長期忽略的感知通道
作為“動物理想家·共野力計劃”（Cohabitat Initiative·WeWild Impact）的重要實踐，“動物志工作坊”匯聚來自阿根廷與中國本土的聲音藝術(shù)家、聽障社群、企業(yè)從業(yè)者等，他們走入城市動物園、郊野農(nóng)場、長江岸線，開啟了一場跨越感知邊界的自然對話。
開幕之夜，工作坊總策劃、小象君自然與動物保護智庫執(zhí)行理事潘學韻指出，社會慣于以健全人的感官標準來定義自然，很容易忽略了土壤微生物、噪聲干擾等難以被主流感官捕捉的生態(tài)信息?！皠游镏竟ぷ鞣弧苯柚曇羲囆g(shù)，正是為了邀請健聽與聽障群體一同打開感官，學習不同生命的感知方式。
紅山晨啟：密林里，尋蹤生命頻率
清晨八點，紅山森林動物園在薄霧中蘇醒?！凹t山播客”聲景實驗于此展開。聽障學員跟隨南京市殘疾人聯(lián)合會手語老師李翠步入狼館，他們俯身布設(shè)錄音設(shè)備，采集狼群的低吼與社群互動，在通風口旁凝聽羽翼撲簌、鳥喙輕啄的細碎節(jié)拍。這或許是中國城市動物園中首次由聽障者主導的聲景采集。
當夜幕降臨，紅山卸下了白日的喧囂，聲音成為唯一的向?qū)?。學員分組走入暗夜，捕捉昆蟲振翅、夜鳥啼鳴、動物穿林的蹤跡。講解員高原介紹了不同昆蟲的發(fā)聲機制與其背后的生態(tài)邏輯，引導學員在純粹的振動與頻率中感知生命的節(jié)律。
當這些原本遙遠的聲音在夜色中被“看見”，人們不再是信息被動“投喂”的“訪客”，而成為主動探尋的“主人”。聽障參與者李寧感嘆，“采音設(shè)備捕捉并放大了環(huán)境中各種細微的聲響，再經(jīng)翻譯老師傳神的描述，我們‘聽見’了動物的密語——蟬鳴、黑葉猴啼、白眉長臂猿呼，每一個聲音都如此奇妙，令人沉浸其中！”
當健聽者與聽障者走入同一片聲景，聆聽，升華為一種跨越感官的共情，也映照著紅山的堅持：動物園不是僅供人類“觀看”的場所，更是一個分享平等、多元感知的空間。
長江尋聲：江豚舞，觸聽呼吸音律
在《聽江入夢》的聲景巡航中，一場關(guān)乎聆聽、感知與共棲的江豚自然觀察與體驗，沿長江水波徐徐展開。手語翻譯與多感官輔具介入，讓聽障群體“看見聲音、觸摸流動”。在聽障與健聽者共同的感知情景中，人們走近江豚，也走近彼此。
南京市江豚水生生物保護協(xié)會的周威，借助圖像與影像，將江豚的命運置于南京本土水域的敘事，揭示了人類活動對長江生物多樣性的深層擾動。觀測員潘興亞則以一線經(jīng)驗為引，帶領(lǐng)聽障與健全參與者進入江豚棲居實境。通過辨識水面的呼吸痕跡、記錄出沒頻次，他們在無聲中構(gòu)建起一套非言語的交流方式——手語與肢體，成為跨越聽覺邊界的感知橋梁。
聲音藝術(shù)家李星宇在“尋聲大航?！钡姆窒碇校M一步延伸了感官的邊界：從布氏鯨的低沉吟誦到亞馬遜雨林的層疊密響，聲音被還原為一種跨物種與地域的共通“語言”；共振音響則將聲波轉(zhuǎn)化為可觸的振動，讓聽障者以掌心“觸聽”自然的脈動。他指出，“在生物多樣性聲音監(jiān)測中，聲音是聽障和健聽人群間真正平等的溝通媒介?！边@一感官轉(zhuǎn)譯的洞察，引向了更為本質(zhì)的發(fā)問：當聽覺缺席，人們?nèi)绾沃亟ㄅc自然的聯(lián)結(jié)，又如何將這樣的體驗帶回日常，沉淀為可持續(xù)的守護力量？
孝陵獸跡：石象間，共感自然夜語
夜幕下，策展人王彥鈞帶領(lǐng)夜探隊伍從大金門出發(fā)，途經(jīng)四方城，步入石象路。六百年明孝陵神道兩側(cè)石獸靜立。
阿根廷生態(tài)音樂人巴勃羅·皮科（Pablo Picco）在石像前駐足，探問神獸背后的文化意涵。
“這些石獸凝結(jié)著人類對理想秩序的寄托，”王彥鈞在行走中闡釋，“當真實的生命穿行其間，文化遺產(chǎn)便與自然聲景相互滲透?！痹谶@場夜行中，明代石匠的鑿痕、樹叢中鈴蟋的振翅、當代觀者的步履回響、東方神獸與中美洲圖騰聯(lián)想，皆被夜色模糊了邊界，又被感官一一串聯(lián)。當人們以耳代目，在風吟、蟲鳴與步履聲中聽見的，是文明與自然之間永不落幕的交談。
高淳田語：蛙鳴中，共耕萬物課堂
凌晨四時，高淳歸來兮有機農(nóng)場浸潤在青草氣息與隱約蛙聲中。學員們踏著露水走入田間，迎來一日初醒時最生動的課堂。場長周金保以蜜蜂授粉為引，道出農(nóng)田生態(tài)鏈中環(huán)環(huán)相扣的脆弱平衡。
紅山森林動物園野生動物救助中心工作人員夜探“歸來兮”，調(diào)查生態(tài)農(nóng)田生物多樣性情況，記錄蛙分布種類，為無斑雨蛙放歸選擇適宜生境。
在這里，生命教育于泥間完成。青蛙、瓢蟲、刺猬不再是遙遠的“他者”，而是農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)中不可或缺的“共生鄰里”。“田養(yǎng)動物，動物助田”的循環(huán)理念，觸動著每一位在場者。
然而，在這片生機背后，有機農(nóng)業(yè)面臨的系統(tǒng)性挑戰(zhàn)不容回避。農(nóng)場恪守“零傷害”原則，采用防蟲網(wǎng)、天敵防治等綠色手段回應(yīng)蟲鳥“干擾”，而非驅(qū)趕捕殺。
立夏初臨，牛背鷺在待耕的水田間踱步覓食。
前路雖艱，卻始終有光。周金保指向田間的一片濕地：“我們堅守的不僅是健康的農(nóng)產(chǎn)品，更是一份責任與良心。農(nóng)場計劃與紅山森林動物園攜手，聯(lián)合保護農(nóng)田瀕危指示物種無斑雨蛙，致力建立一套從稻米種植到消費終端的全產(chǎn)業(yè)鏈新標準?！?/p>
在“歸來兮”，人們種下的不只是稻谷，更是播種生態(tài)文明的日常。
金陵聲閱：相逢處，書寫無界合鳴
在皮科流動的“聽覺日記”里，明城墻的風吟、江豚的低語、新街口不息的車流、高淳稻田深處的蛙鳴，交織成獨特的“城市聲景地圖”。十日聆聽，他察覺出南京與他的家鄉(xiāng)阿根廷薩爾西普埃德斯（Salsipuedes）在聲音氣質(zhì)上的差異：南京的聲響密集而不尖銳，鳥鳴從容而詩意，城市沉浸于一種溫和而豐沛的聽覺氛圍。
而尤其觸動他的是與本地聾人的相遇。他們雖無法接收高頻聲響，卻能借助低頻振動與身體韻律參與聲音現(xiàn)場。這一刻他恍然領(lǐng)悟，音樂不只是“被聽見”的藝術(shù)，更是一種身體性的、全息的感知儀式。在南京原生藝術(shù)中心的一次集體創(chuàng)作中，健聽者、聽障者與自閉癥參與者圍坐擊地、以身軀為節(jié)奏器；聾人通過觀察與模仿，融入了這場沒有指揮的“叢林合唱”。
皮科制作了一張融合敘事、中文獨白與環(huán)境聲的專輯，并借助定格動畫實現(xiàn)聲音的可視化轉(zhuǎn)譯。他說：“南京的聲音多樣性與包容自帶治愈力。我渴望將這份體驗轉(zhuǎn)化為作品，提醒每一個都市人，即使身處喧囂，自然始終在場。”
傾聽雪域，回響江南：共野力的千里弧光
當南京的聲音藝術(shù)家、聽障社群在晨昏交替間捕捉城市與自然交織的聲景密語時，遠在海拔3600米的西藏野生動物保護園，另一場跨越東西、連接感知與行動的守護正在高原同步展開。作為自治區(qū)唯一具備野生動物救助資質(zhì)的基地，這里常年回應(yīng)著來自野外的呼救：從深夜追蹤誤入人居的藏馬熊到雪地深處轉(zhuǎn)運受傷的雪豹，僅2025年上半年已救助雪豹、兔猻、黑頸鶴、白唇鹿等44只本土動物，累計達597頭（只），其中多數(shù)已重返野外。然而，高原動物守護的現(xiàn)場，始終面臨著早期設(shè)施滯后與人才匱乏的結(jié)構(gòu)性困境。
那曲市色尼區(qū)羅瑪鎮(zhèn)，獸醫(yī)扎西德吉和林草局工作人員正在為一只受傷的黑頸鶴進行檢查。
8月，一群懷抱生態(tài)理想的行動者在此集結(jié)。他們中，有來自同濟、清華、復旦、牛津、倫敦大學學院、倫敦大學亞非學院的藏漢學者，也有扎根一線的獸醫(yī)、飼養(yǎng)員、牧民、文化策展人與政府工作者。他們不只是遠道而來的觀察者，更是以行動介入現(xiàn)實的“共野者”——在高原上，為人與動物尋一片理想棲所，也為多物種共生的未來，探一條可續(xù)之路。從野牦牛舔食鹽分的習性、藏野驢環(huán)形的棲居軌跡，再到白唇鹿與其他物種間的混生機制，他們以食草動物活動區(qū)為天然樣本，撲捉著高原的呼吸與節(jié)奏，以期從中提煉出一種根植于此，真正“屬于這片土地”的設(shè)計語言。
自南京紅山啟程，行至拉薩曲水，再返回長江中下游濕地鄉(xiāng)村——高淳。“動物理想家·共野力計劃”試圖勾勒的是一條從都市感知到野外實踐的整體性保護弧線。行動以生態(tài)文化空間重塑、野生動物救助與放歸、獸醫(yī)人才共育、動物倫理與殘健共榮、棲息地修復與再生性農(nóng)業(yè)為起點，嘗試構(gòu)筑一個由多物種、多社群、多地域共同編織的“社區(qū)生命關(guān)懷共同體”。
隨著西藏野生動物保護園、南京紅山森林動物園與同濟大學共建拉薩市高原野生動物保護研究中心，一種跨越地理區(qū)隔與行業(yè)壁壘的新型協(xié)作模式正在生長：它不再局限于以技術(shù)救助為中心的“點狀干預”，而轉(zhuǎn)向融合社區(qū)能力建設(shè)與多物種關(guān)懷的“系統(tǒng)性協(xié)同”；從過去在地理和認知上相對孤立的“在地實踐”，逐漸演變?yōu)槎嘀行摹⒖绲赜虻娜瞬殴灿c機制共建。
正如計劃發(fā)起人、拉薩市高原野生動物保護研究中心執(zhí)行主任、倫敦大學學院全球繁榮研究所實踐型學者黃培所言，“我們試圖打破的是橫亙于自然與文化、健全與殘障、保護與發(fā)展之間的無形高墻。我們所呼喚的，是一場空間秩序與生命敘事的重構(gòu)——超越人類中心主義的地理界分，構(gòu)建一個由共享棲息地、交織生命軌跡與未知未來命運所重新編織的‘社區(qū)生命關(guān)懷共同體’。在這里，雪豹、飛鳥、殘障人士、牧民，乃至我們腳下的土地、耳畔的風聲與集體的記憶，都將褪去‘它者’的標簽，成為彼此感知、共同敘事的‘共生居民’?！?/p>
藝術(shù)創(chuàng)作者桃子將與雙向情感障礙共存的經(jīng)歷，淬煉為筆下“生靈之境、萬物有家”的心聲。
封面來源丨@水天一色凈如藍
內(nèi)容來源 | 鳳凰網(wǎng)江蘇 作者：黃培