視頻｜宿遷兩座罕見(jiàn)魚(yú)形古墓引發(fā)網(wǎng)友熱議，造型為何如此別致？專(zhuān)家揭秘
來(lái)源： 紫牛新聞
2025-08-11 15:30:00
近日，一條“宿遷發(fā)現(xiàn)兩座罕見(jiàn)魚(yú)形墓”的消息在網(wǎng)絡(luò)上熱傳，其別致的造型引發(fā)網(wǎng)友熱議。記者了解到，這兩座整體造型似魚(yú)的南宋（金）時(shí)期磚室墓，確實(shí)是在宿遷發(fā)掘的，魚(yú)形墓因墓葬的整體造型似魚(yú)而得名，在古墓中極為罕見(jiàn)?？脊湃藛T表示，魚(yú)形墓應(yīng)與中國(guó)魚(yú)文化的傳統(tǒng)密切相關(guān)，還可能受佛教文化的影響。
三臺(tái)山公園魚(yú)形墓
兩座魚(yú)形墓已整體遷移進(jìn)行保護(hù)
8月11日上午，揚(yáng)子晚報(bào)紫牛新聞?dòng)浾邅?lái)到宿遷市博物館，見(jiàn)到了兩座采用“懸空式”整體遷移的方法遷移至宿遷市博物館進(jìn)行保護(hù)的魚(yú)形墓。
第一座魚(yú)形墓是在2015年由南京大學(xué)、宿遷市博物館聯(lián)合考古隊(duì)在三臺(tái)山森林公園建設(shè)工地內(nèi)發(fā)掘的。這座保存完好的魚(yú)形墓墓室南北走向，長(zhǎng)約2.3米，寬約0.6米，墓頂距地表約0.4米。墓葬構(gòu)筑方式是先開(kāi)挖墓壙，在墓底部用6層長(zhǎng)方形磚順?shù)?，錯(cuò)縫疊砌，構(gòu)成墓室主體結(jié)構(gòu)，6層磚均向內(nèi)傾斜且逐層內(nèi)收。墓室自中部緩緩向兩側(cè)收窄，至兩端則微妙地向外延伸，勾勒出一條流暢的“S”形曲線(xiàn)，精準(zhǔn)地模仿了魚(yú)體優(yōu)雅的弧度。
墓室南端精心鋪設(shè)了4層丁磚，其上小心翼翼地疊置著一件白釉碗與一件醬釉罐，分別象征著“魚(yú)頭”與“魚(yú)眼”。墓室北端，工匠巧妙地利用碎磚拼湊出栩栩如生的“魚(yú)尾”形態(tài)，其分叉結(jié)構(gòu)清晰可見(jiàn)，仿佛一條真正的魚(yú)在靜謐中輕輕搖曳。墓室頂部每?jī)蓧K青磚交叉斜置呈“V”形，用以封閉墓口。
在“魚(yú)腹”與墓頂“V”形結(jié)構(gòu)之間還夾一層順?shù)伌u塊，模擬魚(yú)的腹鰭。整條“魚(yú)”比例協(xié)調(diào)，栩栩如生，其整體造型與生活中常見(jiàn)的鯉魚(yú)形態(tài)最為接近?？脊湃藛T根據(jù)兩件隨葬器物初步判斷，這座魚(yú)形墓年代為南宋（1127—1279年）或金（1115—1234年）。
宿遷學(xué)院新校區(qū)魚(yú)形墓
第二座魚(yú)形墓是在2023年由徐州博物館、宿遷市博物館聯(lián)合考古隊(duì)在宿遷學(xué)院新校區(qū)建設(shè)地塊內(nèi)發(fā)現(xiàn)的。這座魚(yú)形墓位于第一座魚(yú)形墓西北方向約5公里處。兩座魚(yú)形墓的砌筑方法相似，但結(jié)構(gòu)有較多區(qū)別。這座魚(yú)形墓磚砌墓室長(zhǎng)2.4米，最寬處位于中部，寬1米。墓室由4層青磚順?shù)?，錯(cuò)縫疊砌，不像第一座魚(yú)形墓有明顯的魚(yú)體柔美弧度，也缺乏鮮明的“魚(yú)頭”“魚(yú)尾”造型。僅在象征“魚(yú)眼”之處，置有一件白釉瓷碗?！棒~(yú)頭”位于青磚之下，尚疊壓著帶系灰陶罐與白釉瓷碗各一件。
這座魚(yú)形墓墓頂以單塊磚交叉斜置，構(gòu)成“V”形結(jié)構(gòu)，中部磚塊已有塌陷之狀。墓室中部及“魚(yú)頭”位置，則置有數(shù)塊與墓室方向垂直的青磚，或意在模擬“魚(yú)鰭”之態(tài)。整體而言，第二座魚(yú)形墓造型不如第一座形象逼真。
魚(yú)形墓造型有著美好的寓意
宿遷市博物館陳列部主任伍蘇明介紹說(shuō)，此種造型的墓葬在全國(guó)都極為罕見(jiàn)，砌筑成魚(yú)形狀的設(shè)計(jì)，反映了魚(yú)在中國(guó)文化中象征著財(cái)富、吉祥與和諧的寓意。
宿遷學(xué)院新校區(qū)魚(yú)形墓出土的白釉瓷碗
“因?yàn)轸~(yú)與人們的日常生活聯(lián)系緊密，魚(yú)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中始終扮演著重要角色，被賦予諸多寓意。魚(yú)諧音‘余’，象征年年有余。魚(yú)多籽，繁殖迅速，生命力強(qiáng)，故又作為生育崇拜的對(duì)象?！?伍蘇明介紹說(shuō)，隨著古代科舉制的設(shè)立和完善，魚(yú)崇拜與科舉中第的愿望相結(jié)合，逐漸衍生出“魚(yú)躍龍門(mén)”之說(shuō)，魚(yú)寄寓了人們金榜題名、實(shí)現(xiàn)階級(jí)躍升的渴望。直至今日，魚(yú)紋飾仍是剪紙、年畫(huà)、雕刻等民間工藝品重要的創(chuàng)作靈感來(lái)源。
據(jù)伍蘇明介紹，墓葬中出現(xiàn)“魚(yú)元素”可追溯至新石器時(shí)代，并在此后以各種形式存在于墓葬中。此外，佛教在東晉南北朝時(shí)期迎來(lái)較大發(fā)展，與此同時(shí)魚(yú)紋飾與佛教融合，以新的表現(xiàn)形式出現(xiàn)在墓葬中。
魚(yú)形墓應(yīng)是北方草原文化影響下的產(chǎn)物
伍蘇明介紹說(shuō)，宿遷發(fā)現(xiàn)的兩座魚(yú)形墓年代推斷為南宋或金代。此時(shí)南北兩大政權(quán)隔淮河對(duì)峙，宿遷地處交界之地，地域歸屬不定，但絕大多數(shù)時(shí)間屬金或金控制下的偽齊政權(quán)管轄。這一時(shí)期墓葬中魚(yú)的形象，以及與魚(yú)有密切聯(lián)系的摩羯形象多流行于北方，故推斷兩座魚(yú)形墓應(yīng)是北方草原文化影響下的產(chǎn)物。
魚(yú)形墓還可能與當(dāng)時(shí)佛教盛行密切相關(guān)。金朝統(tǒng)治者極度崇教，興建佛寺、施舍財(cái)物、編刻經(jīng)書(shū)，這一風(fēng)氣也必然會(huì)影響到其管轄下的宿遷地區(qū)。此時(shí)宿遷地處宋金戰(zhàn)爭(zhēng)前線(xiàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，加之黃河奪泗入淮，給泗水河畔的宿遷帶來(lái)嚴(yán)重水患。由于屢遭兵燹和飽受黃河泛濫之苦，宿遷地區(qū)一派蕭條凄涼之景。
“民眾面對(duì)無(wú)力扭轉(zhuǎn)的社會(huì)現(xiàn)狀，只能將希望寄托于佛教，祈求來(lái)世的福祉。墓葬被砌筑成魚(yú)的形狀，無(wú)論是受到吉祥八寶中雙魚(yú)紋飾的啟發(fā)，還是摩羯紋的流行影響，其背后都蘊(yùn)含著佛教文化的印記，寄托著逝者在魚(yú)的引領(lǐng)下，來(lái)世得以超脫，獲得美好命運(yùn)的愿望?！?伍蘇明說(shuō)。揚(yáng)子晚報(bào)/紫牛新聞?dòng)浾?高峰
校對(duì) 潘政