“漢風(fēng)德比”，徐州揚(yáng)州續(xù)寫“漢家羽林”榮耀
來源： 徐州發(fā)布
2025-07-27 17:38:00
“蘇超”第八輪，徐州對(duì)戰(zhàn)揚(yáng)州，這也是江蘇唯二曾建立過兩漢諸侯國(guó)的城市直接對(duì)話。“為國(guó)羽翼，如林之盛”，兩千年后的今天，兩支大漢的后裔即將在足球場(chǎng)上一爭(zhēng)“大漢羽林”之冠。
西漢諸侯國(guó)示意圖。
人盡皆知，兩漢文化看徐州，其一是因漢朝開國(guó)依仗的是徐州豐沛集團(tuán)，其二因兩漢文化在徐州有較好的保留。但其實(shí)從西漢分封諸侯國(guó)起，揚(yáng)州所在的地域先后建立過吳國(guó)、江都國(guó)和廣陵國(guó)，兩漢文化在揚(yáng)州也有相當(dāng)留存，只不過東晉后，全國(guó)各地文化都在揚(yáng)州交融形成了獨(dú)立的淮揚(yáng)運(yùn)河文化，使得漢文化不再是揚(yáng)州文化的唯一元素。但要說江蘇完整的漢文化遺風(fēng)，徐揚(yáng)二城缺一不可。
那些曾叱咤一方的諸侯國(guó)
西漢建朝初期，劉邦為穩(wěn)固軍功集團(tuán)，實(shí)行“郡國(guó)并行制”。公元前201年，劉邦開始削奪異姓王封地扶持同姓王。廢黜楚王韓信后，劉邦封其弟劉交為楚王，定都彭城（今徐州），建立楚國(guó)，轄東海、薛郡、彭城三郡。作為第一代楚王，劉交治楚期間，推行文治，楚國(guó)穩(wěn)定發(fā)展。
前154年漢景帝時(shí)期，因晁錯(cuò)削蕃，第三代楚王劉戊與吳王劉濞串通，聯(lián)軍參與“七國(guó)之亂”，后兵敗自殺?！捌邍?guó)之亂”平叛后，漢景帝為安撫宗室，同年改封劉禮（劉交之子）為楚王，仍都彭城，但疆域大幅縮減，僅保留彭城郡及周邊數(shù)縣，且受中央直接監(jiān)管加強(qiáng)。劉禮之后，楚國(guó)歷經(jīng)劉道、劉注、劉純等數(shù)代楚王，均為劉交后裔，傳承至西漢末年。公元8年，王莽篡漢建立“新朝”，廢黜諸侯，楚國(guó)被廢除，彭城改為“和樂郡”，西漢楚國(guó)終結(jié)。
東漢彭城國(guó)、下邳國(guó)地圖。
東漢明帝時(shí)期，為加強(qiáng)對(duì)東部地區(qū)的控制，于72年封皇子劉恭為彭城王，定都彭城，建立彭城國(guó)。劉恭在位46年，治下彭城國(guó)穩(wěn)定。劉恭之后，彭城王爵位歷經(jīng)劉道、劉定、劉和等，均為漢明帝后裔。東漢末年，戰(zhàn)亂頻發(fā)，彭城國(guó)因地處中原戰(zhàn)場(chǎng)，實(shí)際控制被軍閥取代。公元220年，曹丕代漢建立曹魏，廢除東漢宗室封國(guó)，彭城國(guó)終結(jié)。
再看揚(yáng)州。
公元前195年，劉邦二哥劉喜之子劉濞平定英布叛亂有功，劉邦封劉濞為吳王，定都廣陵（今揚(yáng)州），統(tǒng)轄東南三郡五十三城。前154年，晁錯(cuò)削藩，與漢景帝有殺子之仇的劉濞借機(jī)發(fā)動(dòng) “七國(guó)之亂”，最終兵敗被殺，吳國(guó)被廢除。吳國(guó)廢除后，漢景帝封皇子劉非為江都王，以東陽郡、故鄣郡置江都國(guó)，廣陵為其都城。
西漢廣陵國(guó)
前121年，漢武帝時(shí)期，江都王劉建謀反，江都國(guó)除。前117年，漢武帝封四皇子劉胥為廣陵王，以廣陵縣周圍數(shù)縣置廣陵國(guó)。前54年，漢宣帝時(shí)期，劉胥因“詛咒皇帝”畏罪自殺，廣陵國(guó)除。前47年，漢元帝封劉胥之子劉霸為廣陵王，復(fù)置廣陵國(guó)。
王莽篡漢后，廣陵國(guó)改江平郡。東漢建立后，改江平郡為廣陵郡。公元58 年，漢明帝徙山陽王劉荊為廣陵王，置廣陵國(guó)。公元67年，劉荊因謀反罪被賜死，廣陵國(guó)除，至此揚(yáng)州作為諸侯國(guó)的歷史結(jié)束。
那些同出一脈的漢代文物
文物是文化存在的最有力證明。徐州漢代文物中最著名的，莫過于出土于徐州獅子山西漢楚王墓的金縷玉衣。這件金縷玉衣所用玉片均為新疆和田玉，質(zhì)地溫潤(rùn)，呈半透明狀，最大的一片也不過9平方厘米，最小的不足1平方厘米，有的厚度僅有1毫米。整套玉衣共用4248片玉片，遠(yuǎn)多于其他出土的金縷玉衣。其制作工藝精湛，玉片形狀多樣，在四角或周邊鉆孔，單面鉆，孔徑極小，光金絲直徑就有4種規(guī)格。
徐州獅子山漢墓金縷玉衣 來源：徐州文旅
獅子山漢墓金縷玉衣是目前所知使用年代最早、玉片數(shù)量最多、玉質(zhì)最好、制作工藝最精美的金縷玉衣之一。其主人疑是第二代或第三代楚王，因?yàn)槟怪魅松硖幬鳚h早期，所以金縷玉衣的用料十分奢華。
金縷玉衣是漢代規(guī)格最高的喪葬殮服。揚(yáng)州高郵天山漢墓中也出土了一件金縷玉衣。這座漢墓被確定為是第一代廣陵王劉胥夫婦墓，因劉胥夫婦去世時(shí)已經(jīng)接近西漢晚期，且劉胥為有罪之身，金縷玉衣的規(guī)格較徐州獅子山漢墓要低，玉片數(shù)量約2000片，因墓被盜，文物在出土?xí)r金絲已被抽走。
徐州獅子山漢墓鑲玉漆棺，是西漢早期楚國(guó)玉器工藝的杰出代表，被譽(yù)為 “中華第一棺”。修復(fù)完整后的棺槨長(zhǎng)280厘米，寬110厘米，高108厘米，使用的玉片總數(shù)達(dá)2095片。玉棺的制作工藝復(fù)雜，使用材料除玉外還有銅、金、銀等。玉棺由棺身和棺蓋組成，棺體木質(zhì)髹漆，出土?xí)r棺木已朽，玉板則完整保存。棺的外壁鑲嵌26件玉璧和8件圭形玉飾，內(nèi)壁六面滿鑲玉板192塊，玉板組成了美麗的幾何紋圖案。
玉棺在漢代使用者的身份基本是諸侯王和王后，因?yàn)樵?、工藝、?xí)俗等原因，楚國(guó)以外的其他地方使用比較稀少。揚(yáng)州的廣陵王墓則用了另一種漢代高等級(jí)的葬制——“黃腸題湊”。劉胥是漢武帝之子，漢宣帝念其祖父輩分，以王禮葬之，并允許他享用“黃腸題湊”式葬制。
揚(yáng)州漢廣陵王墓 張晨 攝
“黃腸題湊”是中國(guó)古代帝王陵墓中的重要組成部分。“黃腸”指黃心的柏木，“題湊”指題頭向內(nèi)拼湊聚合而成的結(jié)構(gòu)。揚(yáng)州廣陵王劉胥夫婦墓中的“黃腸題湊”以極為罕見的金絲楠木為構(gòu)件，共有856塊，每塊大小尺寸不同，四面企口高低錯(cuò)落有序，全憑榫卯相連，是中國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)的同類型墓葬中保存最完整的漢代大型木槨墓?！包S腸題湊”葬制等級(jí)高，使用范圍小，流行時(shí)間短，僅在西漢時(shí)期較為常見，至東漢時(shí)因木材匱乏，被黃腸石代替，后逐漸絕跡。所以，揚(yáng)州廣陵王墓的“黃腸題湊”葬制具有極高的漢代文化研究?jī)r(jià)值。
“徐漢”“揚(yáng)漢”的微妙差異
徐州出土了不少有代表性的漢代文物。如徐州獅子山楚王墓出土的金帶扣，是目前國(guó)內(nèi)西漢時(shí)期最精美、最先進(jìn)的帶扣，采用了鈑金、壓模、鏨刻、拋光、掐絲、焊接、鑲嵌等多種工藝，造型精美。徐州漢畫像石藝術(shù)館保存有1400多塊漢畫像石，其內(nèi)容包括了神話傳說、歷史故事、現(xiàn)實(shí)生活等，如 “牛耕圖”“樂舞圖”“車馬出行圖”等。出土于徐州土山漢墓的鎏金鑲嵌獸形銅盒硯，是珍罕的文房實(shí)用硯，代表了漢代制硯工藝的最高成就。
東漢“廣陵王璽”金印 來源：南京博物院
揚(yáng)州則有一批國(guó)寶級(jí)漢代文物。出土于揚(yáng)州甘泉山二號(hào)漢墓的“廣陵王璽”金印，由高純度黃金制成，重122.87克，龜鈕，印文陰刻篆書 “廣陵王璽”，是東漢廣陵王劉荊的佩印，也是迄今發(fā)現(xiàn)的唯一一枚漢代劉姓諸侯王的印璽。同樣出土于甘泉山二號(hào)漢墓的錯(cuò)銀銅牛燈，燈座為牛形，牛身通體錯(cuò)銀飾紋，燈盤可轉(zhuǎn)動(dòng)，燈罩可開合，既能調(diào)節(jié)燈光亮度和照射方向，又能通過牛體腹腔將煙塵容納，工藝精湛。這兩件，現(xiàn)都屬于南京博物院的十八件鎮(zhèn)館之寶。
從這些文物看，徐州和揚(yáng)州的漢文化同出一脈，又各自具備各自的地域特征。比如，徐州出土的漢印多為楚王及其屬官印，等級(jí)高，例如“楚永巷丞” 銅印、“楚中司空”銅印，均為楚國(guó)宮廷屬官印，體現(xiàn)了諸侯國(guó)的行政體系。而定都廣陵的西漢吳國(guó)一度富可敵國(guó)，甚至可以公開私鑄錢幣在全國(guó)發(fā)行，在六合冶山發(fā)現(xiàn)的漢“四銖半兩”錢范，就是吳國(guó)開山鑄錢的證明。
徐州漢畫像石中的車馬出行圖。 來源：徐州文旅
總體上看，徐州作為楚國(guó)核心，延續(xù)了北方重禮制、尚玉器的傳統(tǒng)，徐州的漢代文物強(qiáng)調(diào)宗教信仰與等級(jí)秩序，如玉棺槨象征“引魂升天”，漢畫像石中車馬出行圖、拜謁圖等彰顯了諸侯王的政治權(quán)威。而揚(yáng)州融合了南方的生活與工藝美學(xué)，揚(yáng)州的漢代文物多與生活場(chǎng)景有關(guān)，如當(dāng)?shù)爻鐾亮舜罅可钣玫臐h代漆器，紋飾色彩精美，展現(xiàn)了貴族的宴飲娛樂生活。甘泉姚灣漢墓出土的東漢卡尺，是古人用于生產(chǎn)的一件工具，因?yàn)槠渑c現(xiàn)在的游標(biāo)卡尺極為接近，也被譽(yù)為古人具有“穿越性”的發(fā)明。
徐州與揚(yáng)州對(duì)漢文化的繼承和發(fā)展，既延續(xù)了中原禮制傳統(tǒng)的厚重根基，又融入了江淮地域文化的靈動(dòng)特質(zhì)，共同勾勒出了漢代這個(gè)中國(guó)歷史上第二個(gè)大一統(tǒng)王朝在漢民族形成過程中的重要作用——以禮樂制度凝聚共識(shí)，以地域交融豐富內(nèi)涵，最終鑄就了多元一體的文化格局，展現(xiàn)了中華文明綿延傳承背后的深層基因。
來源 | 新華日?qǐng)?bào)·交匯點(diǎn)記者 張晨